七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数-绿茶通用站群

七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(s七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数hì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。