劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTshì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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