日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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