天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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