生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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