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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；<日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕/p>

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕>

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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