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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作(zuò)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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