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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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