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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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