日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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