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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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