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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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