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圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。