为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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