十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短>

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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