转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(f离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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