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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在三大球和三小球分别是什么 三大球的起源不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约(yuē)，这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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