十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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