夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受