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历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)是练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的(de)果实(shí)的(de)。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组(zǔ)成。

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　　前(qián)一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河(hé)神的谈(tán)话，一问一(yī)答(dá)一气呵(hē)成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表人物，是(shì)道家(jiā)学派的(de)主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实(shí)是(shì)指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南(nán)海(hǎi)起飞飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么)首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物(wù)的复杂性，即事(shì)物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事(shì)物变化的(de)不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物(wù)自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的(de)嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。