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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异选择复句例子十个，选择复句例子5个(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经选择复句例子十个，选择复句例子5个验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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