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本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处则(zé)超越陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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