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高山流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿(ná)出(chū)随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是(shì)一(yī)座高峻(jùn)无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明了(le)，您所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然(rán)动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子(zi)底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特(tè)色然(rán)后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自(zì)己(jǐ)的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间(jiān)的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gē羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度n)细(xì)棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地区(qū)，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清(qīng)初时，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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