星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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