成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫为什么梅西的人缘远比c罗好困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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