在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关单亲家庭是什么意思(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiā单亲家庭是什么意思#ff0000; line-height: 24px;'>单亲家庭是什么意思n)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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