转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗