春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(z身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么i)是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以及春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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