在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè卅是什么意思，卅是什么意思,读音)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(c卅是什么意思，卅是什么意思,读音hǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，卅是什么意思，卅是什么意思,读音因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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