徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们(men)什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变(b睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面iàn)法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。<睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面/p>

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国(guó)民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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