黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

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有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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