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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人(ré路由器有使用年限吗n)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都(dōu)商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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