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非练实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什(shén)么意思，练(liàn)实指的(de)是什么(me)

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平_D是什么意思，_3是什么意思如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验(yàn)多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵(hē)成(chéng)，构成(chéng)本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道(dào)家(jiā)学派(pài)的主要(yào)代(dài)表人物之一。_D是什么意思，_3是什么意思>

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中(zhōng)三(sān)日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本身(shēn)的相对性和(hé)认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄(lù)的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道家学派(pài)的(de)代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为(wèi)丰(fēng)富(fù)，语言运(yùn)用自如(rú)，灵(líng)活多变，能把一些微妙难(nán)言的(de)哲理说得引(yǐn)人(rén)入胜。

　　他(tā)的作品被(bèi)人(rén)称(chēng)之为“文学(xué)的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-庄子

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