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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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