为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进pp7塑料杯能不能装开水步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(ypp7塑料杯能不能装开水ī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xpp7塑料杯能不能装开水ué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之(zhī)中。

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