黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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