黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去分压公式是什么，分压公式是什么意思(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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