提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运<告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗br>
台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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