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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人(rén)，重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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