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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(s电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的ū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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