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　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法e-height: 24px;'>四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而(ér)叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四千(qiān)余(yú)年之记(jì)载，而(ér)求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知(z四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法hī)数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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