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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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