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　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；在电脑里登陆一个邮箱要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录>

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入在电脑里登陆一个邮箱要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。