日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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