星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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