四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思维，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关注人的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人(rén)的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者(zhě)是(shì)亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方(fāng)流行的各种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的(de)科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能(néng)知(zhī)道(dào)自己的(de)存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利(lì)主义(yì)认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了(le)大(dà)多数(shù)人(rén)的(de)幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐(lè)才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时期有关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系(xì)十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立(lì)该学(xué)派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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