生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(兰州女人为什么戴头巾shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪兰州女人为什么戴头巾里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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