星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎn实属和属实区别在哪，实属与属实的区别g)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(chá实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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