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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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