黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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